明其理而后事，人何來(lái)此能力

孫明君《老莊讀本·（老子）四十二章》：

“一二三”是什么意思，前人有各種不同的附會(huì)。蔣錫昌《老子校詁》：“《老子》一二三，只是以三數(shù)字表示道生萬(wàn)物，愈生愈多之義。如必以一二三為天地人，或以一為太極，二為天地，三為天地相合之和氣，則鑿矣?！瘪T友蘭說(shuō)：“對(duì)于《老子》的這幾句話，可以作宇宙形成論的解釋，也可以作本體論的解釋，如果作宇宙形成論的解釋，一、二、三都是確有所指的?！绻鞅倔w論的解釋，一、二、三都不是確有所指，不是什么具體的東西?！保T友蘭《中國(guó)哲學(xué)史新編》第二冊(cè)，第50頁(yè)）劉笑敢說(shuō)：“這里的一、二、三都不必有確切的指代對(duì)象，一是氣還是道，二是陰陽(yáng)還是天地，都不影響這一模式所要演示的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。對(duì)一、二、三的任何具體的解釋都可能是畫蛇添足。老子完全不解釋什么是一、二、三，這是因?yàn)樗静幌虢忉?，不需要解釋，他所要提出的是一個(gè)理論化的模式，而不是天體物理學(xué)的具體描述?！保ā独献庸沤瘛罚?67頁(yè)）

老子尚不能直言道/理之本，孔子且“不語(yǔ)怪、力、亂、神”，行“述而不作，信而好古”“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦”。今人自見、自是，“連常識(shí)都要懷疑”，非凡事必讓其認(rèn)為合道有理不為、不反對(duì)，不詆毀，既不能令，又不受命（是絕物也），張狂不羈?！兑住肥侵袊?guó)文化的源頭活水，六十四卦沒(méi)有一卦是最好、最壞，講盡量地識(shí)情勢(shì)，知其分，盡其能，今之言“混沌”。試想這個(gè)世界（非僅指人世間）是混沌還是清序的？人的生命區(qū)區(qū)幾十年，基本成長(zhǎng)期就三分去其一，通過(guò)讀書、踐行，見識(shí)、歷練能有多少？孩時(shí)我們非自認(rèn)一個(gè)理、自創(chuàng)一條路，何時(shí)學(xué)得走路、說(shuō)話？獨(dú)創(chuàng)一格的語(yǔ)言又能多少聽懂？何以合眾凝群？“勿臆，勿必，勿固”，俗語(yǔ)說(shuō)“勿一根莖”不是對(duì)弱小無(wú)智人的最好教戒、警告嗎？

2025-2-19